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2007-06-10 05:08 Posted. |
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堡壘策略的交鋒 佛學碰上基督教？
[本報消息]由臺灣基督徒學會獨者論刊「獨者經院」主辦系列講座，昨天（9日）在校園書房二樓禮堂開講「基督教與佛學信仰的差異與批評」，由淡江大學教育學院副教授王志銘主領。王老師表示，基督徒談到佛教的言論，往往流於「黑暗詮釋」和「偶像崇拜」云云，但是，他認為基督徒更應站穩，以免落入互相抺黑、批評的綑綁中。
王志銘老師，曾是一名二十年的佛教徒，三年前受洗成為基督徒，目前是淡大通識與核心課程中心哲學與宗教學門倫理學老師。
王志銘：反思基督信仰的真實性
關於上述的論調，王老師舉以宋代「丹霞天然禪師」之行徑（燒木佛公案），表明了天然襌師對於當時宗教的權威木偶神像，不惜以燒木佛的激烈行動，以“從無佛處作佛”的佛學態度和見解，去追尋禪的真諦。因此，王老師認為「禮佛」才是其真正的本意。
可是，人若在黑暗中太久，往往會習慣於現狀，許多異教徒不感到無光，也不覺得基督徒身上有這光，王老師則以〈約一 15、8~9〉來回應，那「真光」是從上頭而來的，基督徒理應在世上彰顯主的榮光，但問題是「我們是否在世上顯出主的光？」盼望藉此能帶出基督徒在信仰上的反思。
堡壘策略？佛學碰上基督教
接著，王老師以瑞士神學家Hans Küng的論著〈沒有宗教和平，就沒有世界和平〉切入，指出在面對不同的宗教，各宗教間所採取的反應各異：「堡壘策略」、「和稀泥策略」及「懷柔策略」。
而這次講座，王老師會集中在前者─「堡壘策略」，來探討基督教與佛學兩者的互動。他坦言，把創造世界的上帝類比成佛教的神（佛），根本是一個誤解，而以此共通點來對話也不會成功，異教徒聽了會刺耳，他認為基督徒更應站在自我批判的基礎上來論述別人，而不是逞一時之快而已。
另外，王老師也提出異（佛）教徒對基督教的誤解，正如佛學「宗師」聖嚴法師，在其〈比較宗教學〉中對於基督教的認識，卻片段流於字面的理解，諸如：「我與父原為一」（約十 30），聖嚴法師則誤認為是「同一」，則耶穌以上帝自居，而王老師認為正確的解讀是「合一」，正如〈約十四 11〉所說的。
還有在〈太廿七 46〉中對十字架上耶穌的描述，「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」在基督徒看來並無不妥，但異教徒卻狐疑萬分，他引述著名德國神學家潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）的一席話，「基督降生並不以衪的全能，而是以衪的軟弱、受難來幫助我們，這也是與其他宗教最大的不同。」
所以，潘氏甘願放棄逃亡旅美的生活，回到當時納粹統治下的德國，最後臨終在集中營裡。王老師認為潘氏的信仰落實，正是仿傚基督、選擇與受苦的同胞一同受難，「因為主是與我們同在、受難的一位，並以衪的軟弱來替代、安慰和扶持我們的軟弱」。
綜觀而言，王老師指出不同宗教間的不了解、乃至互相批評，正是「堡壘策略」的結果，這種策略看來是不會成功，他以〈林前二 11〉的經文來勸勉基督徒對信仰要有警惕、反思的心。
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