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2007-04-27 04:03 Posted. |
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社會的清泉 公共聖言與公共知識份子
[本報消息]在這個急速變動的世代，信仰內涵與實際生活該如何契合，是許多基督徒共同關切的問題。謝品然教授坦言，「信仰」是在生活裡面，是超越一切理性、宗教性，及神秘性，他繼言在一個失控的世界中，「神的話語，是人唯一的出路。」
信仰與生活的結合，隨著心意更新而變化
在《約伯記》中遭遇苦難的約伯，在經過一翻患難、爭論及控訴後，似乎上帝回答了他，暫且觀看大自然的各種景觀，以及其中行動的活物，...然而，回到《創世紀》中，謝教授坦言，以上帝的形象造人，其中一個目的就是「管理」，小至個人、家庭、社會，乃至國家都要管理，不然只會亂象叢生，終至全然失控。約伯的世代這樣，我們的時代也都是一樣，是與起初創造之始「神看著都甚好」不同。
然而，「我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」約伯在懊悔甚麼？因為知道了自己的「不知道」，就是自以為「知道」卻「不知道」的他，在傳統的智慧系統之下，創造主、整個宇宙就是在這裡，所以要順服。可是，謝教授坦言關鍵在於如何根據「信仰」而進行生活的教導，信仰與生活兩者，應該隨著心意更新而變化。
謝教授在此強調，這是對於主流、傳統的一些質疑，過去都仰賴著那位無上權威的上帝，但是，上帝可曾問道：「你們可否有讓我發言的機會」，這正反映在約伯的三個朋友身上，世上的言論蓋過了上帝的聖言。
人類已經很進步了，究竟是怎樣的進步？真的有按著使命而行嗎？謝教授繼言，這一切都是上帝給予我們的，包括管理，過去我們所知道的、不斷教導的都只是「風聞」而已，而真正「親眼看見」的是甚麼？信仰不是教條，而是生命的載體，倘若生命靜止了，只是死的信仰，因此信仰是要隨著生活、（生活）經歷而不斷的發展，就是要新的體會與經歷，「生命本體的內容，就是為了承載信仰。」謝教授補充。
而回到之前的光景，正如約伯所說的，都只是「風聞」而己，這給予我們一個怎樣的反思，就是再回到《聖經》重新的理解。而謝教授坦言，《聖經》不僅是上帝啟示給教會，也是給普天下的百姓。
公共知識份子：要把福音的豐富帶進社會
許多人都認為知識份子扮演社會良心的角色。謝教授引述了幾位社會人士的說法，都在表達一個社會的吶喊：「良心在哪裡啊？」過去人類社會的膜拜是不能掌握的能力，如今隨著現化科技的發達，似乎連信仰團體也忘記，當初立天地的根基是誰呢？謝教授不禁問道。
《失控的世界》作者、社會學大師安東尼．紀登斯（Anthony Giddens）， 早在2000年前一次BBC萊思講座中暗示了——這是一個「失控的世界」。謝教授坦言，似乎現在比任何一個時代更需要《聖經》，神的話語，是人唯一的出路。從約伯經歷的一生、與上帝的對辯中，謝教授重申現今信仰的應用性在哪裡？過去約伯因果律式的信仰（罪越大、苦難也越大），比任何人都努力去獻祭，可是當「現實經歷」和「傳統教導」的出現矛盾時，我們是否需要作一些調整？
謝教授坦言，我們是否把「亂象」（社會）視為常態，把上帝想像得太「形而上」，在上帝兩度的發言中，他認為正告訴我們「要把福音的豐富帶給他們。」換句話說，沒有了愛，也不過是鳴的鑼、響的鈸，關鍵在於回到上帝面前。
而「公共知識份子」，除了對《聖經》真理的認識，現實的經歷也不能停留於思想層次，需要有生命的導入，不然只是一個空殼子。最後，謝教授盼望藉由《約伯記》可以敲醒每一位的心，是否過分拘於教會四牆之內，而把福音的豐富約束起來。
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